詩(shī)歌裏寫：“在古代，青山嚴(yán)格地存在，當(dāng)綠水醉倒在他的腳下，我們只不過(guò)抱一抱拳，彼此就知道後會(huì)有期。”青山綠水這樣的古風(fēng)是否依然存在？車子臨淵而奔，腳下是雨季漲涌的金沙江，從紅塵滾滾的麗江前往尚未可知的瀘沽湖。

　　滿山金菊你最美

　　從麗江到寧蒗縣城，6小時(shí)的盤山路，頗為磨人。好在一路上我們的導(dǎo)遊，摩梭姑娘卓瑪，嘴勤人伶俐，唱起摩梭情歌預(yù)熱：“小阿哥，小阿哥，有緣千里來(lái)相會(huì)，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱。情妹妹，情妹妹，滿山金菊你最美，你像明月當(dāng)空照，我像星星緊相隨。”

瀘沽湖邊是天堂
　　自從瀘沽湖旅遊開(kāi)發(fā)以來(lái)，卓瑪日日面對(duì)遊客的好奇心。摩梭人走婚，其實(shí)並非隨性。摩梭少女成年之後，自己擁有一間花房，遇到情投意合的阿夏(摩梭語(yǔ)：情人)，便可以開(kāi)始走婚。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但必須是一對(duì)一的狀態(tài)。合則相處，不合也一別兩寬，各自歡喜。生下孩子，歸屬女方撫養(yǎng)。一切聚散，皆以感情為基礎(chǔ)，無(wú)關(guān)錢財(cái)。這種婚姻模式自然也讓世界性的難題——婆媳矛盾迎刃而解，更不會(huì)滋生可怕的丈母娘文化。近兩年，外來(lái)者與摩梭族的姑娘和小夥子生出情愫的故事也有很多，大家一路興致勃勃地八卦和探討著。

　　瀘沽湖邊是天堂

　　問(wèn)和答之間，車程顯得不那麼漫長(zhǎng)，瀘沽湖到了。湖面如鏡，寒鴨一對(duì)對(duì)，窄窄的豬槽船更是點(diǎn)綴了瀘沽湖的秋風(fēng)蘆花。湖面上漂浮著一種白色的花朵，我們戲謔地稱其為水性“陽(yáng)”花，美得很妖孽。莖葉糾結(jié)在水下，宛如海妖的長(zhǎng)髮，花朵向陽(yáng)而開(kāi)，一到晚上，花朵則自動(dòng)閉合。

　　圍湖一圈，都是湖景好view，客棧多也圍湖而建。小水洛村邊，隨便挑選一家，入住二樓，就能面朝湖水，臥聽(tīng)濤聲。我們的客棧門口即是一條延伸到水裏的木棧道，清晨傍晚，無(wú)數(shù)的發(fā)燒友蹲點(diǎn)於此，拍完夕陽(yáng)落日，再等日出彩霞。

　　晚上的瀘沽湖依舊熱鬧，吃了肉，喝了酒，依然不盡興。買一兜啤酒，坐在瀘沽湖邊，大聲唱首歌，對(duì)著湖邊喊一嗓子，給遠(yuǎn)方的朋友打個(gè)電話。約翰· 列儂說(shuō)：“當(dāng)我們?yōu)樯钇ｌ侗济顚?shí)際上已離我們遠(yuǎn)去。”從鋼筋水泥森林裏狼狽爬出來(lái)的我們，對(duì)著一面清冽的湖水，終於暫時(shí)遠(yuǎn)離了循規(guī)蹈矩，縱酒狂歌。

　　獅子山下轉(zhuǎn)山節(jié)

　　每年農(nóng)曆七月廿五的轉(zhuǎn)山節(jié)，是朝拜格姆女神山的日子，也是摩梭人一年中最盛大的節(jié)日。 摩梭人對(duì)格姆山的崇敬，是因山上的雲(yún)來(lái)霧往直接影響瀘沽湖地區(qū)的農(nóng)耕，所以摩梭人才把白露節(jié)令前後豐收在即的日子，定為崇敬山水的節(jié)日。

　　清晨，太陽(yáng)還未升起，整個(gè)永寧壩還沐浴在震霧中，村子裏已歡鬧起來(lái)。摩托車、小皮卡，都人聲鼎沸地從四街八村裏匯攏獅子山下，白色的帳篷一頂頂像小蘑菇一樣開(kāi)滿山間，姑娘們都穿著雪白的百褶裙，耳環(huán)叮噹作響，上衣上繡了金線銀線或者珠片，陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，能亮瞎眼。而小夥子套上馬靴，帶著卷邊帽，個(gè)頂個(gè)的帥。無(wú)論男女都扎著腰帶，看上去英姿勃發(fā)。摩梭人，無(wú)論男女幾乎都身材修長(zhǎng)，鼻梁高挺，當(dāng)所有的紅男綠女匯攏在獅子山下草壩上時(shí)，襯著綠松白雲(yún)，實(shí)在太養(yǎng)眼了。